Powstawanie i rozwój podstawowych potrzeb

5/5 - (3 votes)

Zarys psychologii rozwoju

  • Podział na potrzeby fizjologiczne (wrodzone, odnoszą się do warunków niezbędnych do prawidłowego funkcjonowania organizmu) i psychologiczne (nabyte, powstają przez warunkowani emocjonalne, dzięki czemu neutralne bodźce stają się ważne dla funkcjonowania).
  • Jedną z podstawowych potrzeb stanowi potrzeba kontaktu emocjonalnego – powstaje w niemowlęctwie na bazie pierwotnych doświadczeń afektywnych doznawanych przez dziecko w kontakcie fizycznym z matką. Z czasem różnicuje się (wychodzi poza kontakt cielesny i osobę matki), w wyniku czego powstaje potrzeba afiliacji (generalna potrzeba kontaktów z innymi ludźmi i aprobaty z ich strony). Brak kontaktu z matką prowadzi do niewykształcenia się potrzeby, zbyt wczesne go pozbawienie prowadzi do jej intensyfikacji i infantylnego charakteru.
  • Pokrewną potrzebą jest potrzeba zależności emocjonalnej – powstaje w wyniku pierwotnej zależności niemowlęcia. Podleganie opiece i kierownictwu samo w sobie staje się czymś przyjemnym i pożądanym. Jednocześnie dziecko dąży do samodzielności, co powoduje na przemian doświadczenia przewagi i słabości, które kształtują potrzebę dominacji, przeciwstawną potrzebie zależności. O tym, która będzie dominowała u człowieka, decyduje charakter doznawanych w dzieciństwie ograniczeń. Opiekuńczość, której towarzyszy zaspokojenie potrzeb rodzi zależność, a której towarzyszy niezaspokojenie, rodzi frustracje i dominację.
  • Z frustracją, a więc napotykaniem przeszkód w realizacji dążeń, wiąże się potrzeba agresji, czyli potrzeba działania ukierunkowanego na zniszczenie czy uszkodzenie obiektu (rzeczy, osoby, siebie). Działania takie rozładowują frustrację, przez co same w sobie nabierają wartości nagradzającej. Źródłem frustracji jest zwłaszcza niezaspokojenie potrzeby kontaktu i zależności. Różne teorie genezy agresji – że wynika z frustracji, że jest efektem obserwacji modela, że rozładowuje nadmiar energii, że ma podłoże hormonalne.
  • Potrzeba bezpieczeństwa, czyli unikania bodźców wywołujących lęk, nabywana przez dziecko w wyniku doświadczeń zagrożenia. Zbyt silna hamuje aktywność, a więc i rozwój. Gra tu rolę raczej nie realne zagrożenie, ale znajdowanie się w sytuacji oczekiwania na zagrożenie („spadniesz”, „przewrócisz się”).

Podstawowe kierunki zmian potrzeb:

  • Rozszerzanie się zakresu środków służących realizacji potrzeb. Dotyczy to obiektów gratyfikacyjnych (matka à rodzina à inni ludzie), czynności pozwalających realizować potrzeby (fizyczne, językowe, symboliczne)
  • Specjalizacja sposobów zaspokajania potrzeb, czyli ich różnicowanie. Z czasem sposób dopasowany do charakteru potrzeby, warunków i całokształtu sytuacji. Różnicują się też obiekty, w kontakcie z którymi zaspokajane są poszczególne potrzeby (najpierw w kontaktach z rodzicami, potem z różnymi osobami)
  • Indywidualizacja środków realizacji potrzeb – dokonywanie wyboru obiektów i czynności spośród wielu różnych, które umożliwiają zaspokojenie określonej potrzeby; w zależności od gustów czy preferencji dziecka.
  • Socjalizacja sposobów zaspokajania potrzeb, a więc uwzględnianie wymagań społecznych przy wyborze i odrzucenie sposobów nieakceptowanych. Stopniowemu eliminowaniu ulegają te potrzeby, które są społecznie nieakceptowane (à jeden z z ważnych przejawów podporządkowywania się zachowania regulatorom poznawczym)
  • Z wiekiem wzrasta również tolerancja na odroczenie zaspokojenia – od natychmiastowego zaspokojenia po gratyfikujący charakter samej zapowiedzi zaspokojenia.
  • W toku rozwoju wzrasta aktywność dziecka w toku zaspokajania potrzeb – od zaspokajania potrzeb przez rodziców i domagania się tego od nich po samowystarczalność. Nie da się osiągnąć idealnej samowystarczalności, ale dziecko nie prosi już o pomoc, ale uczestniczy w równoprawnej wymianie społecznej (wzajemność zaspokajania potrzeb z otoczeniem społecznym). Ponadto rozwój od bazowania na doświadczeniach po przewidywanie, planowanie i kierowanie zachowaniem, antycypowanie zagrażających deprywacji i zapobieganie im.
  • Ta Antycypacja jest ważnym sygnałem włączania się w mechanizm działania innych regulatorów niż poznawczo-emocjonalne, ponadto pozwala na koordynowanie dążeń związanych z różnymi potrzebami (eliminacja sposobów zaspokajania szkodliwych dla innych potrzeb, rezygnacja z zaspokojenia jednej potrzeby na rzecz zaspokojenia innej w późniejszym czasie, zwykle wyżej położonej w hierarchii, i wreszcie wybieranie i poszukiwanie takich miejsc, sytuacji i form działalności życiowej, które umożliwiają bezkonfliktową realizację wielu różnych potrzeb).

Harmonia dążeń jest nieosiągalna, dziecko przeżywa też konflikty motywacyjne, zwłaszcza w momencie, gdy dziecko wykracza poza mechanizmy popędowo-emocjonalne, a zarazem utrzymuje się zależność od rodziców (wiek szkolny). Ogólnie możemy mieć do czynienia z 3 typami konfliktów: dążenie-dążenie (dwie potrzeby); unikanie-unikanie (dwie deprywacje – powodują silne napięcie, częste mogą prowadzić do poważnych zaburzeń emocjonalnych); dążenie-unikanie (ten sam obiekt zaspokaja potrzebę, ale jednocześnie powoduje też deprywację; pragnienie czynności, lęk przed negatywnymi następstwami – w miarę zbliżania się do obiektu obie tendencje rosną, ale do unikania rośnie szybciej, co powoduje ciągłe unikanie i powracanie do obiektu, a w konsekwencji frustracje). Pamiętać trzeba, ze wiele konfliktów wynika z błędnego rozpoznania sytuacji i przez samowychowanie można te błędy w samowiedzy usunąć.

Test na badanie stylu sensorycznego (Test 2)

5/5 - (2 votes)

Spośród poniższych zdań wybierz to, które najlepiej Cię opisuje:

1.
a) czytając lubię opisy, koncentruję się intensywnie,
b) czytając lubię dialogi i rozmowę, unikam długich opisów,
c) czytanie nie jest moim ulubionym zajęciem.
2.
a) mam kłopoty z ortografią,
b) patrząc na słowo rozpoznaję czy jest napisane poprawnie,
c) wymawiając poszczególne głoski poznaję, czy w słowie nie ma błędów ortograficznych.
3.
a) dobrze zapamiętuję imiona, zapominam twarze, zapamiętuję materiał poprzez jego głośne powtarzanie,
b) najlepiej pamiętam to, co wykonałem, a nie to, co usłyszałem lub zobaczyłem,
c) pamiętam twarze, zapominam imiona, lubię zapisywać i robić notatki.
4.
a) mam niezwykle bujna wyobraźnię,
b) moja wyobraźnia pracuje podczas ruchu,
c) nie zwracam uwagi na szczegóły.
5.
a) łatwo tracę koncentrację z powodu hałasu i dźwięków,
b) koncentrację burzy mi nieporządek i ruch,
c) trudno koncentruję się, często zmieniam pozycję i poruszam się.
6.
a) w nowej sytuacji próbuje coś przestawić, dotykać,
b) rozmawiam o nowej dla mnie sytuacji,
c) dokładnie przyglądam się i badam nową sytuację.
7.
a) lubię wpatrywać się w coś, co rysuję,
b) wiercę się, zmieniam często pozycję, znajduję coś do trzymania,
c) nucę, rozmawiam ze sobą lub innymi.
8.
a) podskakuję w zadowoleniu, potrafię tupać, kiedy jestem zły,
b) lubię się wypowiadać zarówno kiedy jestem w dobrym, jak i złym humorze,
c) jestem zamknięty w sobie, łatwo płaczę.

9.
a) lubię słuchać, ale nie mogę się doczekać, żeby wtrącić swoje zdanie,
b) nie lubię dużo mówić, tracę cierpliwość, gdy muszę długo słuchać,
c) gestykuluję podczas słuchania i mówienia, nie jestem dobrym słuchaczem.
10.
a) lubię być porządnie i schludnie ubrany,
b) nie dbam o to, aby moje ubranie było dobrane i dopasowane do siebie,
c) moje ubranie szybko bywa wygniecione.
11.
a) lubię muzykę, wolę dyskutować o dziele niż je oglądać,
b) na muzykę reaguję ruchem,
c) nie reaguję specjalnie na muzykę, wolę obrazy, grafikę, rzeźbę.

Wzór do odczytywania informacji do testu 2

Test 2
Pyt. Odpowiedź
a b c
1 w s k
2 k w s
3 s k w
4 w k s
5 s w k
6 k s w
7 w k s
8 k s w
9 s w k
10 w s k
11 s k w

Sposób obliczenia punktów w teście 3

5/5 - (1 vote)

Obszary:

Konkretne doświadczenie    –         K D     –   kolumna odpowiedzi a

Refleksyjna obserwacja        –         R O     –   kolumna odpowiedzi b

Konceptualizacja                   –         K o      –   kolumna odpowiedzi c

Aktywne eksperymentowanie  –     A E     –   kolumna odpowiedzi d

Test 3
Pyt. Odpowiedź
  a b c d
1        
2        
3        
4        
5        
6        
7        
8        
9        
Razem        

Należy podsumować wartości kolejnych kolumn z pominięciem pól zacieniowanych. Następnie trzeba odjąć niektóre punkty:

            c – a =            oraz                 d – b =

Na wykresie stylów uczenia się zaznaczyć wyliczoną liczbę punktów: różnicę c – a na osi pionowej, a d – b na osi poziomej. Należy przeprowadzić przez te punkty linie prostopadłe. Miejsce ich przecięcia określa numer (ćwiartkę) stylu uczenia się.

Aby uzyskać pełen obraz stylu uczenia się należy zaznaczyć sumę punktów wyliczonych wyliczoną dla poszczególnych obszarów a, b, c, d na odpowiedniej osi, a punkty połączyć liniami prostymi.

Test na badanie stylu uczenia się (Test 3)

5/5 - (3 votes)

Poniżej znajduje się 9 rzędów, w każdym z nich 4 opisy zachowań lub uczuć ludzi. Czytaj kolejno każdy rząd w poprzek. Wstaw cyfrę 4 w stwierdzeniu, które Ci najlepiej odpowiada, 3 mniej, 2 jeszcze mniej, a 1 najmniej odpowiada. Nie ma tu dobrych i złych odpowiedzi.

  A B C D
Konkretne Doświadczenie Refleksyjna Obserwacja Konceptualizacja (Abstrakcjonizm) Aktywne Eksperymentowanie
1 potrzebuję zachęty, aby zacząć        (uczyć się) potrzebuję wiele czasu, aby coś zacząć lubię uczyć się, szczególnie o tym    co lubię lubię rzeczy użyteczne
2 jestem otwarty(a) na nowe doświadczenia patrzę na różne strony każdej sprawy lubię analizować, rozkładać sprawy    na części lubię próbować różnych rzeczy (eksperymentować)
3 lubię zastanawiać się nad tym co czuję lubię patrzeć co się wokół dzieje lubię myśleć o ideach lubię robić różne rzeczy (działać)
4 akceptuję ludzi           i sytuacje takie     jakie są mam świadomość tego co się dzieje wokół mnie oceniam rzeczy (zjawiska) Podejmuję ryzyko
5 mam dużo fantazji     i intuicji nasuwa mi się      dużo pytań jestem logiczny(a) dużo pracuję               i doprowadzam sprawy do końca
6 lubię konkretne rzeczy, które mogę zobaczyć, dotknąć lubię obserwować lubię koncepcje          i teorię lubię być aktywnym(ą)
7 preferuję uczenie się „tu i teraz” lubię rozważać           i zastanawiać się nad różnymi sprawami mam tendencję        do myślenia                    o przyszłości lubię widzieć wyniki mojej pracy
8 polegam na moich odczuciach polegam na mojej obserwacji polegam na moich pomysłach muszę sam sprawdzić, jak mają się rzeczy
9 mam dużo energii      i entuzjazmu jestem spokojny z dystansem do różnych spraw dążę do poszukiwania przyczyn mam poczucie odpowiedzialności za różne sprawy

Histeria

5/5 - (2 votes)

Histeria odnosi się do grupy objawów nerwicowych, takich jak nadmierne emocje, zdenerwowanie, demonstracyjność zachowań, strach lub ból w określonym obszarze ciała. Symptomatologia może obejmować spektakularne ataki histerii z drgawkami, paraliżem, utratą mowy lub wzroku. Termin ten nosi bagaż historycznych teorii i prób wyjaśnień, często pejoratywnie kojarzonych z kobietami i ich seksualnością. W nowoczesnej psychiatrii termin ten został zastąpiony przez „zaburzenia dysocjacyjne, konwersyjne”, chociaż w potocznej mowie nadal jest używany do określenia przesadnych reakcji emocjonalnych.[1]

„Histeria zbiorowa” jest terminem używanym w psychiatrii i psychologii, który wpływa na codzienne dyskursy. Ta terminologia jest jednak rzadko używana w literaturze specjalistycznej.[2] Zjawisko „masowej histerii” lub „histerycznej zarazy” ujawnia się jako niekontrolowane emocjonalne szaleństwo o symptomatologii „histerycznej”, które szybko rozprzestrzenia się wśród członków danej społeczności. Jednostki nie muszą się znać ani utrzymywać bezpośredni kontakt, aby zostać wpływem.[3]

Mechanizm i przyczyny zjawiska masowej histerii są omawiane w opracowaniu J.A. Alcocka w Encyclopedia of Psychology. Reakcją na ogólne poczucie niezadowolenia w społeczności mogą być bezpośrednie działania, takie jak zamieszki, protesty, wandalizm. Jednak gdy źródło dyskomfortu jest nieznane, niejasne lub rozproszone, ludzie mogą przyjmować role „ofiar”. Plotki i podatność na sugestie odgrywają dużą rolę w wybuchach zbiorowej histerii.[4]

Osoby z cechami histrionicznymi są najbardziej podatne na wpływanie przez zbiorową histerię. Często służą jako kluczowi propagatorzy i aktywnie wspierają eskalację zachowań emocjonalnych. Wybuchy masowej histerii są zwykle krótkotrwałe z powodu ich samoregulującego charakteru.[5]

A. Jakubik tłumaczy występowanie histerii zbiorowej poprzez wpływ czynników społeczno-kulturowych. Współczesne przypadki obejmują porażenia, drżenia, przykurcze, znieczulenia, wymioty, itp. Przegląd serwisów informacyjnych nie pozostawia wątpliwości, że zbiorowe ataki histerii wciąż mają miejsce.[6]

L.P. Boss przedstawił kompleksowe opracowanie i analizę przypadków masowej histerii od 1872 do 1993 roku. Opierając się na literaturze anglojęzycznej, opracował aspekty ilościowe i jakościowe epidemii histerii w różnych kulturach, grupach etnicznych i religijnych na całym świecie.[7]

W literaturze anglojęzycznej termin „mass hysteria” jest często zastępowany przez „mass sociogenic illness” (MSI), co można by przetłumaczyć jako „masowe zaburzenie socjogenne”. To zjawisko odnosi się do nagłego rozpowszechniania się objawów chorobowych w pewnej grupie, pomimo braku somatycznych przyczyn. Kiedy dolegliwości jednej osoby są zauważane przez innych i potęgowane przez plotki o użyciu trującej substancji lub gazu, szybko może dojść do sytuacji, w której jest potrzebna interwencja wszystkich dostępnych ambulansów w mieście. Zjawisko to nie odnosi się do osób cierpiących na zaburzenia histeryczne (lub konwersyjne), ale raczej obejmuje osoby, które na co dzień są uważane za zdrowe.[8]

Badacze, traktując masową histerię jako reakcję kulturowo zależną na stres, wskazują na działanie dwóch mechanizmów, które mogą reprezentować dwa oddzielne typy masowej histerii. S. Wessely identyfikuje dwa typy masowego zaburzenia socjogennego (MSI): masową histerię lękową i masową histerię motoryczną. Pierwszy typ charakteryzuje się krótkotrwałym, zazwyczaj jednodniowym, intensywnym poczuciem lęku po postrzeżeniu fałszywego zagrożenia. Drugi typ powstaje w wyniku powolnej akumulacji nierozładowanego napięcia, np. spowodowanego trudną sytuacją społeczną, i objawia się symptomami konwersyjnymi, takimi jak drżenie, skurcze, słabość itp., które mogą utrzymywać się przez tygodnie lub nawet miesiące.[9]

Analizy wskazują na ewolucję i zmienność historyczną obrazu masowej histerii, która wydaje się odzwierciedlać społeczne problemy, zmieniając się w zależności od kontekstu i okoliczności. Wybuchy masowej histerii z XIX wieku i wcześniejszych okresów miały wyraźnie psychomotoryczny i teatralny charakter, będąc reakcjami na długotrwałe napięcie. Typowym przykładem były opętania w klasztorach żeńskich. Czasy współczesne przynoszą nam masowe objawy lękowe w reakcji na niespodziewane bodźce alarmowe, jak plotki o zatrutych pokarmach czy nieznane intensywne zapachy.[10]

Epidemie zaburzeń o charakterze podobnym do histerycznego zdarzają się nie tylko w kulturze zachodniej. A. Jakubik, w kontekście psychiatrii kulturowej (transkulturowej), opisuje różne „egzotyczne” zespoły zaburzeń o charakterze histerycznym, zarówno indywidualne, jak i zbiorowe. Wśród nich warto zwrócić uwagę na zespoły lękowe, takie jak koro występujące w Chinach, Indonezji i Malezji, określane jako stan ostrego lęku przed śmiercią, która ma nastąpić w wyniku wciągnięcia członka do brzucha. Znane są przypadki zbiorowych ataków koro, kiedy duże grupy mężczyzn w panice szukają pomocy u lekarzy i szamanów. Do tego typu zaburzeń można zaliczyć także lęk kajakowy u Eskimosów, a także tanatofobię (śmierć voodoo) u Indian Ameryki Południowej i mieszkańców Afryki Środkowej. Intrygujące są także napadowe reakcje histeryczne, takie jak latah dotykający kobiety na Jawie i charakteryzujący się zachowaniami naśladowczymi, strachem i bezładną ucieczką, czy amok, typowy dla Azji południowo-wschodniej, szczególnie Malajów. Słowo „amok” odnosi się do zawężenia świadomości z nagłym podnieceniem i agresją lub autoagresją.[11]

Również opętanie jest zjawiskiem historycznie i kulturowo uwarunkowanym, definiowanym jako „stan indywidualnego lub zbiorowego transu albo ekstazy, przebiegający ze zwężeniem świadomości i zazwyczaj połączony z czynnościami rytualnymi, zależnymi od rodzaju religii, wierzeń i obyczajów”.[12]

W tych rozważaniach, na pograniczu psychiatrii i kulturoznawstwa, wyraźnie zaznaczają się dwie podstawowe tezy: 1. istnieje specyficzny związek między czynnikami kulturowymi a zaburzeniami psychicznymi, 2. pojęcie normy i patologii psychicznej – pomijając poważne trudności definicyjne – nie może być rozpatrywane bez uwzględnienia relatywizmu kulturowego. Perspektywa międzykulturowa na masową histerię jeszcze wyraźniej pokazuje, jak bardzo treści i sposoby doświadczania lęku są uzależnione od czynników kulturowych.[13]


[1]  Por. M. Jarosz, S. Cwynar (red.), Podstawy psychiatrii, PZWL, Warszawa 1978.

[2]  A. Jakubik, Histeria: metodologia, teoria, psychopatologia, PZWL, Warszawa 1979.

[3]  Klasyfikacja chorób ICD-10: F44 (zaburzenia dysocjacyjne, konwersyjne) – cała gama zaburzeń o charakterze histerycznym a także klasyfikacja DSM IV: 301.5 (osobowość histrioniczna)

[4]  J.A. Alcock, Mass Hysteria, (w:) R.J. Corsini (red.) Encyclopedia of Psychology, Vol. 2, New York 1994, s. 373-374.

[5]  A. Jakubik, dz. cyt., s. 327-328.

[6]  A. Jakubik, dz. cyt., s. 327.

[7]  abclocal.go.com/kgo/story?section=nation_world&id=5189765

[8]   capitalfm.co.ke/news/newsarticle.asp?newsid=1940&newscategoryid=1

[9]   L.P., Boss, Epidemie hysteria: A reviev of the PublishedLiteraturę, “Epidemiological Reviews”, Vol. 19, No.2 (1997), s. 233-242; epirev.oxfordjournals.org/cgi/reprint/19/2/233

[10] R.E. Bartholomhew, S. Wessely, Protean nature of sociogenic illness: From possessed nuns to chemical and biological terrorism fears, British Journal of Psychiatry, (2002) 180, 300-306;

http: //bj p.rcpsych. org/cgi/content/full/180/4/300

[11] A. Jakubik, dz. cyt., por A. Jakubik, Kultura a zaburzenia psychiczne, psychologia.net.pl/artykul.php?level=98

[12] Tamże.

[13] A. Jakubik, Psychiatria kulturowa, (w:) Psychiatria. Tom 3, (red.) S. Dąbrowski, J. Jaroszyński, S. Pużyński, PZWL, Warszawa 1989, s.51-65.