{"id":91,"date":"2018-01-10T21:04:51","date_gmt":"2018-01-10T20:04:51","guid":{"rendered":"http:\/\/psychologia.pracemgr.com.pl\/?p=91"},"modified":"2021-11-21T18:01:36","modified_gmt":"2021-11-21T17:01:36","slug":"religijnosc-personalna-i-apersonalna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/religijnosc-personalna-i-apersonalna\/","title":{"rendered":"Religijno\u015b\u0107 personalna i apersonalna"},"content":{"rendered":"\n\n
\n \n
\n \n
\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n \n\n
\n 5\/5 - (1 vote) <\/div>\n <\/div>\n

kontynuacja ostatniej pracy mgr<\/h2>\n

Rozgraniczenie mi\u0119dzy religijno\u015bci\u0105 personaln\u0105 i apersonal\u00adn\u0105, dokonane przez R. Jaworskiego, jest problemem interdyscypli\u00adnarnym. Pewne przes\u0142anki ku temu znajdujemy ju\u017c na gruncie filozoficznym i teologicznym.<\/p>\n

Tw\u00f3rca filozofii dialogu Martin Buber zajmuje si\u0119 persona\u00adlis\u00adtycznymi rozwa\u017caniami dotycz\u0105cymi religijno\u015bci cz\u0142owieka. Wg jego koncepcji natura cz\u0142owieka jako osoby wolnej i odpowie\u00addzialnej realizuje si\u0119 poprzez r\u00f3\u017cnego rodzaju relacje[1]<\/a>, kt\u00f3re ostatecznie daj\u0105 si\u0119 sprowad\u00adzi\u0107 do dw\u00f3ch zasadniczych typ\u00f3w:<\/p>\n

    \n
  1. relacja monologowa „ja – ono”,<\/li>\n
  2. relacja dialogowa „ja – ty”.<\/li>\n<\/ol>\n

    Wed\u0142ug koncepcji Bubera miar\u0105 g\u0142\u0119bokiej i autentycznej religij\u00adno\u015bci jest jej personalizacja, tzn. dialogowe, spotkaniowe prze\u017cywanie relacji „ja – Ty” w stosunku do Boga[2]<\/a>.<\/p>\n

    Wed\u0142ug G. Marcela religijno\u015b\u0107 charakteryzuje si\u0119 wierno\u015bci\u0105 wobec Boga, zaanga\u017cowa\u00adniem oraz charakterem tw\u00f3rczym[3]<\/a>.<\/p>\n

    Koncepcja \u017cycie religijnego Karola Wojty\u0142y opiera si\u0119 na jego personalistycznej koncepcji osoby ludzkiej[4]<\/a>.<\/p>\n

    Religij\u00adno\u015b\u0107 cz\u0142owieka jest jego personalnym spotkaniem z Bogiem. Jest relacj\u0105 podmiotowo – przedmiotow\u0105, poprzez kt\u00f3r\u0105 nast\u0119puje spotkanie dw\u00f3ch os\u00f3b; stanowi form\u0119 realizacji osobowej struktu\u00adry cz\u0142owieka a realizuje si\u0119 w komunii z Bogiem. Uczestnictwo w relacjach personalnych z Bogiem warunkuje rozw\u00f3j cz\u0142owieka[5]<\/a>.<\/p>\n

    Wed\u0142ug koncepcji filozoficznych religijno\u015b\u0107 personalna polega wi\u0119c na pe\u0142nym, aktywnym i osobowym zaanga\u017cowaniu cz\u0142owieka w \u017cycie religijne. To zaanga\u017cowanie nast\u0119puje w spos\u00f3b spontaniczny, jednak ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105 wewn\u0119trznej wolno\u015bci i odpowiedzialno\u015bci. B\u00f3g, kt\u00f3ry jest adresatem prze\u017cycia religij\u00adnego jest przez cz\u0142owieka traktowany w spos\u00f3b nie rzeczowy, lecz osobowy. Bezpo\u015brednia, wzajemna, aktualna i dynamiczna relacja mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a Bogiem ma charakter dialogu. Tak rozumiana religijno\u015b\u0107 jest elementem tw\u00f3rczym w rozwoju cz\u0142owieka. Sprzyja integracji systemu warto\u015bci, nadaje sens \u017cyciu oraz zaspakaja potrzeby poz\u00adnawcze, rozwojowe i egzystencjal\u00adne[6]<\/a>.<\/p>\n

    Pewne istotne inspiracje zauwa\u017calne s\u0105 r\u00f3wnie\u017c na gruncie teologii chrze\u015bcija\u0144skiej.<\/p>\n

    Podmiotem chrze\u015bcija\u0144skiego objawienia jest B\u00f3g osobowy, dzia\u0142aj\u0105cy jako Osoba i jako Osoba objawiaj\u0105cy si\u0119 cz\u0142owiekowi (Por. Wj 3,14). Wg wsp\u00f3\u0142czesnej teologii wiara jako odpowied\u017a cz\u0142owieka na Bo\u017ce objawienie jest egzys\u00adtencjalnym ustosunko\u00adwaniem si\u0119 do tego Objawienia. Wiara jest wi\u0119c rozumnym, wolnym i odpowiedzialnym aktem ca\u0142ego cz\u0142owieka[7]<\/a>.<\/p>\n

    B\u00f3g, objawiaj\u0105c si\u0119 cz\u0142owiekowi nie traktuje go w spos\u00f3b instrumentalny, lecz oczekuje jego osobowej decyzji. Odpowied\u017a cz\u0142owieka na Bo\u017ce wezwanie posiada r\u00f3wnie\u017c charakter personalny. Cz\u0142owiek zwraca si\u0119 do Boga jako do Osoby, do kt\u00f3rej ma zaufanie. Trzeba wi\u0119c zauwa\u017cy\u0107, \u017ce personalnie rozumiany B\u00f3g jest zar\u00f3wno tre\u015bci\u0105 objawienia, jak i tre\u015bci\u0105 wiary. Objawienie i wiara docieraj\u0105 do poszczeg\u00f3lnego cz\u0142owieka za po\u015brednictwem Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry mo\u017cna nazwa\u0107 „personalistyczn\u0105 instytucj\u0105 po\u015brednicz\u0105c\u0105 mi\u0119dzy Bogiem i cz\u0142owiekiem”[8]<\/a>.<\/p>\n

    Wed\u0142ug nauki Ko\u015bcio\u0142a komunikac\u00adja mi\u0119d\u00adzyludzka odgrywa zasadnicze znaczenie w przekazywaniu tre\u015bci objawienia. Personalny charakter objawienia i wiary ujawnia si\u0119 poza tym w samym charakterze ich akt\u00f3w. W tradycji judeo-chrze\u015bcija\u0144s\u00adkiej modlitwa zawsze przyjmowa\u0142a charakter personalnego dialogu mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem i Bogiem. Pog\u0142\u0119bianie i rozwijanie relacji personalnej z Bogiem stanowi donios\u0142y postulat moralny[9]<\/a>.<\/p>\n

    Przy ukazywaniu psychologicznego obrazu religijno\u015bci personalnej wyodr\u0119bnia si\u0119 te wska\u017aniki, kt\u00f3re odr\u00f3\u017cniaj\u0105 j\u0105 od religijno\u015bci apersonalnej.<\/p>\n

    Religijno\u015b\u0107 personalna charakteryzuje si\u0119 wi\u0119c aktywno\u015b\u00adci\u0105, zaanga\u017cowaniem, spontaniczno\u015bci\u0105, tw\u00f3rczo\u015bci\u0105, otwarto\u015b\u00adci\u0105, tolerancj\u0105, autonomiczno\u015bci\u0105, poczuciem „wolno\u015bci do”, poczuciem odpowiedzialno\u015bci, \u015bwiadomo\u015bci\u0105 celowo\u015bci, al\u00adlocentryzmem i altruiz\u00admem oraz stabilno\u015bci\u0105. Przedmiotem takiej religijno\u015bci jest B\u00f3g traktowany jako Osoba, kt\u00f3ry jest warto\u015bci\u0105 terminaln\u0105, centraln\u0105 i zinternalizowan\u0105.<\/p>\n

    W tak pojmowanej religijno\u015bci zachodzi relacja dialogowa, wzajemna, bezpo\u015brednia i zaktualizowana[10]<\/a>.<\/p>\n

    R. Jaworski pisze na temat religijno\u015bci personalnej, i\u017c „… jest to anga\u017cuj\u0105ca cz\u0142owieka forma prze\u017cywania jego kontaktu z Bogiem osobowym. Cz\u0142owiek jako podmiot relacji religijnej w partnerskim dialogu z Bogiem anga\u017cuje ca\u0142e swoje <<ja>> w bezpo\u015brednie i aktualne spotkanie <<Ty>> Boga. W swoich aktach cz\u0142owiek ten czuje si\u0119 wolny i tw\u00f3rczy, \u015bwiadomy swego celu i w\u0142asnej chrze\u015bcija\u0144skiej godno\u015bci. Ma on \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce tworzy sw\u00f3j stosunek do Boga i czuje si\u0119 za to odpowiedzial\u00adny. Osoba Boga integruje ca\u0142y \u015bwiat warto\u015bci tego cz\u0142owieka. Relacja mi\u0119dzy Bogiem i cz\u0142owiekiem ma tu charakter wzjemnej dynamicznej obecno\u015bci i mi\u0142o\u015bci. Jest ona centraln\u0105, trwa\u0142\u0105 i ustabilizo\u00adwan\u0105 warto\u015bci\u0105 dla tego cz\u0142owieka i nie niszczy przy tym jego otwarto\u015bci na nowe wiadomo\u015bci i do\u015b\u00adwiadczenia[11]<\/a>.<\/p>\n

    [to ju\u017c koniec prezentacji tej pracy mgr<\/strong>]<\/p>\n

    \n

    [1]<\/a> Por. M. Buber. Das Problem des Menschen. Heildenberg 1971. s. 158-161. Cyt. za: R. Jaworski. Psychologiczne korelaty religijno\u015bci, jw. s. 18.<\/p>\n

    [2]<\/a> Por. Jaworski. Psychologiczne korelaty religijno\u015bci, jw. s. 17-21.<\/p>\n

    [3]<\/a> Tam\u017ce s. 22-24.<\/p>\n

    [4]<\/a> Por. K. Wojty\u0142a. Osoba i czyn. Krak\u00f3w 1969; K. Wojty\u0142a. Mi\u0142o\u015b\u0107 i odpowiedzialno\u015b\u0107. Lublin 1960.<\/p>\n

    [5]<\/a> Por. R. Jaworski. Psychologiczne korelaty religijno\u015bci, jw. s. 24-26.<\/p>\n

    [6]<\/a> Tam\u017ce s. 27.<\/p>\n

    [7]<\/a> Por. R. \u0141ukaszyk. Osobowy charakter wiary religijnej. Ewolucja interpretacji od Vaticanum I do Vaticanum II. W: W kierunku cz\u0142owieka. Warszawa 1971 s. 187-202.<\/p>\n

    [8]<\/a> R. Jaworski. Psychologiczne korelaty religijno\u015bci, jw. s. 31.<\/p>\n

    [9]<\/a> Tam\u017ce s. 32.<\/p>\n

    [10]<\/a> Tam\u017ce s. 49-66.<\/p>\n

    [11]<\/a> R. Jaworski. Psychologiczne korelaty religijno\u015bci, jw. s. 67.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    kontynuacja ostatniej pracy mgr Rozgraniczenie mi\u0119dzy religijno\u015bci\u0105 personaln\u0105 i apersonal\u00adn\u0105, dokonane przez R. Jaworskiego, jest problemem interdyscypli\u00adnarnym. Pewne przes\u0142anki ku temu znajdujemy ju\u017c na gruncie filozoficznym i teologicznym. Tw\u00f3rca filozofii dialogu Martin Buber zajmuje si\u0119 persona\u00adlis\u00adtycznymi rozwa\u017caniami dotycz\u0105cymi religijno\u015bci cz\u0142owieka. Wg jego koncepcji natura cz\u0142owieka jako osoby wolnej i odpowie\u00addzialnej realizuje si\u0119 poprzez r\u00f3\u017cnego rodzaju … Czytaj dalej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[55],"class_list":["post-91","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prace-mgr","tag-religijnosc-personalna-i-apersonalna"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":214,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91\/revisions\/214"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/psychologia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}