{"id":177,"date":"2019-08-05T11:10:45","date_gmt":"2019-08-05T09:10:45","guid":{"rendered":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/?p=177"},"modified":"2019-08-05T11:10:45","modified_gmt":"2019-08-05T09:10:45","slug":"stoicyzm-rozpasanie-zniechecenie-i-szalenstwo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/stoicyzm-rozpasanie-zniechecenie-i-szalenstwo\/","title":{"rendered":"Stoicyzm, rozpasanie, zniech\u0119cenie i szale\u0144stwo"},"content":{"rendered":"\n\n
\n \n
\n \n
\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n \n\n
\n 5\/5 - (1 vote) <\/div>\n <\/div>\n

\u00d3wcze\u015bni lekarze i naukowe autorytety byli zgodni co do tego \u017ce, przygn\u0119bienie i strach s\u0105 czynnikami predysponuj\u0105cymi do zara\u017cenia. Zalecano, zatem, zachowanie stoickiego spokoju, lub wr\u0119cz rado\u015bci. W czasie XVII wiecznej epidemii d\u017cumy radni miasta Metz nakazali publiczne zabawy i uliczne festyny aby podreperowa\u0107 ducha mieszka\u0144c\u00f3w.<\/p>\n

Rozpasanie i przesadne uciechy s\u0105 bardzo wyra\u017anym rysem obrazu epidemii. Szale\u0144cze wybryki i pija\u0144stwo wspominane s\u0105 we wszystkich kronikach zarazy. (Boccacio, Defoe, Tukidydes) Kpina i szale\u0144stwo, rozpasanie i ostentacyjno\u015b\u0107 w korzystaniu z uciech \u017cycia mia\u0142y w obliczu wszechobecnej \u015bmierci zaczerpn\u0105\u0107 jak najwi\u0119cej z \u017cycia. Starano si\u0119 zag\u0142uszy\u0107 w sobie obsesyjny l\u0119k przed niechybn\u0105 \u015bmierci\u0105.<\/p>\n

Delumeau[1]<\/sup><\/a> pisze tak\u017ce o nucie zniech\u0119cenia, kt\u00f3ra pojawia\u0142a si\u0119 zawsze w apogeum plagi. Na wp\u00f3\u0142 oszalali z rozpaczy ludzie sami kopali sobie groby, zbijali trumny i \u017cywi jeszcze zasypywali si\u0119 w nich. D. Defoe, w Dzienniku roku zarazy opisuje ludzi rycz\u0105cych i wyj\u0105cych z rozpaczy na ulicach zad\u017cumionego Londynu. Obrazu szale\u0144stwa dope\u0142niaj\u0105 samob\u00f3jstwa, matki zabijaj\u0105ce w\u0142asne dzieci, nadzy ob\u0142\u0105ka\u0144cy ta\u0144cz\u0105cy na ulicach i zara\u017caj\u0105cy innych[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

W\u015br\u00f3d og\u00f3lnego upadku zaufania i norm mieszaj\u0105 si\u0119 r\u00f3\u017cne skrajne postawy. We wprowadzeniu do Dekameronu czytamy:<\/p>\n

\u201eNiekt\u00f3rzy mniemali, \u017ce wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015b\u0107 przeciwko zarazie zabezpieczy\u0107 mo\u017ce, dlatego te\u017c wszelkiego nieumiarkowania si\u0119 wystrzegali. (…) Inni zasi\u0119 ca\u0142kiem przeciwnie post\u0119powali, twierdz\u0105c , \u017ce najlepszym lekarstwem na zaraz\u0119 jest nie my\u015ble\u0107 o niej, pi\u0107 t\u0119go i \u017cy\u0107 weso\u0142o, \u015bpiewa\u0107 i \u017cartowa\u0107, wszystkie swoje pragnienia zaspokaja\u0107 i \u015bmia\u0107 si\u0119 z tego co si\u0119 wok\u00f3\u0142 dzieje. (…) W po\u015br\u00f3d takich opresyj i takiej \u017c\u0105dzy os\u0142ab\u0142a, a nawet ca\u0142kiem sczez\u0142a si\u0142a tak cz\u0142owieczych jak i boskich praw.\u201d[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

Podobne relacje znale\u017a\u0107 mo\u017cna tak\u017ce u Tukidydesa i Defoe.<\/p>\n

Warta podkre\u015blenia jest te\u017c rola kpiny i \u015bmiechu jako \u201ezaklinaczy\u201d nieszcz\u0119\u015bcia. \u015amiech jawi\u0142 si\u0119 nie tylko jako psychologiczna ulga odwracaj\u0105ca uwag\u0119 od strachu, ale tak\u017ce jako drwina z ca\u0142kowicie nieskutecznych religijnych i zabobonnych rytua\u0142\u00f3w wobec nieub\u0142aganej zarazy. O blu\u017anierczych zabawach, rechocie jako odpowiedzi ludzi bezsilnych wobec \u015bmierci mo\u017cemy wnioskowa\u0107 nie tylko na podstawie opracowa\u0144 i relacji. Motyw ten pojawia si\u0119 tak\u017ce u Camusa, oraz w spos\u00f3b niezwykle obrazowy i dos\u0142owny – w opowiadaniu Kr\u00f3l d\u017cumiec E. A. Poego. Komizm obok grozy daje w efekcie obraz groteskowy, gdy pijani bohaterowie k\u0142\u00f3c\u0105 si\u0119 z martwymi, pokracznymi biesiadnikami uczty w jednym z zad\u017cumionych dom\u00f3w na wp\u00f3\u0142 wymar\u0142ego miasta. Alkohol i libacja s\u0105 kolejnym lekarstwem na strach i ochron\u0105 od plagi. Swawola i rozpasanie, r\u00f3wnie\u017c \u0142atwe do odnalezienia we wszystkich relacjach czasu zarazy, s\u0105 rozpaczliwym odruchem \u017cycia, niczym paroksyzm, przed\u015bmiertny skurcz. Orgie owe s\u0105 jednak raczej rytualne ni\u017c spontaniczne. M. Sznajderman t\u0142umaczy to karnawa\u0142owo\u015bci\u0105 czasu zarazy.<\/p>\n

Ob\u0142\u0105ka\u0144cze zachowania, wizje, halucynacje, poruszenie, ta\u0144ce \u015bwi\u0119tego wita i postradanie zmys\u0142\u00f3w przez masy ludno\u015bci ogarni\u0119te rozpacz\u0105 podtrzymuj\u0105 wizje symboliczno religijn\u0105 jak\u0105 snuje M. Sznajderman. Czas zarazy jest wi\u0119c czasem demonicznego op\u0119tania, odzwierciedleniem b\u0142\u0105kania si\u0119 w za\u015bwiatach – czasem odwr\u00f3conego porz\u0105dku, pe\u0142nym rozta\u0144czonych b\u0142azn\u00f3w, kt\u00f3rzy chc\u0105 w ten spos\u00f3b \u201ezakl\u0105\u0107\u201d strach. Porady \u00f3wczesnych lekarzy pe\u0142ne s\u0105 wiary w oczyszczaj\u0105c\u0105 moc ekskrement\u00f3w i wszelkich wydzielin cia\u0142a – jako remedium na morowe powietrze.<\/p>\n

\n

[1] <\/a>P. Ricoeur, Symbolika z\u0142a, t\u0142um. S. Cichowicz i M. Ochab, Pax, Warszawa 1986, s.116-118.<\/p>\n

<\/a> [2] Defoe, Dziennik roku zarazy, dz. cyt.<\/p>\n

<\/a> [3] Boccaccio, Dekameron, t\u0142um. E Boye, \u015awiat Ksi\u0105\u017cki, Warszawa 2005, s.13.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d3wcze\u015bni lekarze i naukowe autorytety byli zgodni co do tego \u017ce, przygn\u0119bienie i strach s\u0105 czynnikami predysponuj\u0105cymi do zara\u017cenia. Zalecano, zatem, zachowanie stoickiego spokoju, lub wr\u0119cz rado\u015bci. W czasie XVII wiecznej epidemii d\u017cumy radni miasta Metz nakazali publiczne zabawy i uliczne festyny aby podreperowa\u0107 ducha mieszka\u0144c\u00f3w. Rozpasanie i przesadne uciechy s\u0105 bardzo wyra\u017anym rysem obrazu … Czytaj dalej<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[70,76,102],"class_list":["post-177","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prace-magisterskie-2","tag-rozpasanie","tag-stoicyzm","tag-zniechecenie-i-szalenstwo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=177"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/177\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pracemgr.com.pl\/politologia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}